了解历史，洞察人心，欢迎收听《史记》第12期，继续讲《史记》的原文。
太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元元封之间，愍（mǐn）学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：
太史公这里是指司马迁的爸爸，跟唐都这个人学的天官，天官也就是星相，方术这些东西，跟杨何这个人学的《易》学，杨何和唐都在《史记》还会有交待，现在稍微介绍一下吧，唐都这个人懂天相，后来和司马迁做了太初历。杨何这个人懂《易经》，是山东人，只是当时不叫山东，而是叫甾川国的一个地方，和如今的淄博的淄川没什么关系，而是在种大棚的那个地方，山东的寿光。如果杨何晚出生2000年，也许就种蔬菜了。
再下一句是习道论于黄子，这句话的意思是跟黄子这个人学习道论。这句话就比较有意思了，如果仔细讲可以讲两天两夜。大家也许知道，道家也叫黄老之学，老这个人指老子，一般来说是没有太大争论的，但是这个黄是指谁呢？
在历史上，姓黄的人实在是有点多，于是就有了争议。有人说，这个黄就是指本句中的黄子，还有人说黄是指张良给他穿鞋的黄石公。持这些观点的人，有不少信徒，尤其是提出这种观点的人是个名人，比如什么教授，如果是知名教授就更NB了。还有一种说法是这个黄是指范蠡，就是西施的老公，根据《史记》等史书的记载，范蠡在辅佐越王勾践灭吴霸越之后，使急流勇退，“浮海入齐”，定居于陶（今山东定陶），开始了后半生的实业生涯，成为远近闻名的“陶朱公”。他所传承的老子道家思想也随着他在实业上的成功而在齐国传播，并最终发展成为道家学派的重要分支——黄老之学。但是范蠡姓范，不姓黄，那应该称为范老之学而不是黄老之学，总不能以为人家老婆是西施，就喊人家老范老黄吧？！
作为一个无名之人，我认同的是这里的黄是指黄帝，就是最大的那个人——炎黄子孙中的黄——黄帝。
我来说一下我的观点，为什么是黄帝而不是其它人。春秋战国时期，那时候中国还没有统一思想，讲究的是百家争鸣。我们先从中国人的特点讲起，我觉得虽然是2000多年了，但是中国人应该没有翻天覆地的变化，中国人（或者说是人类，但是这里讲史记，只说中国人）非常崇拜权威。以今天来说，同样一句话，如果是马云马话腾或者马克思说的，你大概率会认为他们说的肯定是真理，但是如果同样一句话是我说的，或者像我这样的出租车司机说的，你就会有批判精神了，这个司机如果能掌握真理，他还用开车么？肯定是假的。
古人也是如此，这个不是我瞎说的，咱们可以从《史记》原文中推断出来，比如《史记·五帝本纪》中，也就是史记的第一篇中这样讲：“百家言黄帝，其文不雅驯“，这句话中的百家，可以理解为百家争鸣中的百家，也可以理解为很多说法，反正当时的人，就已经到处流传着黄帝的传说，但是不够雅驯，司马迁可能觉得有点不尊重最高领导，至于怎么不雅驯，咱也不知道，有些没有流传下来，可能是黄帝有几个老婆什么的花边新闻也不好说，毕竟老百姓对这种事情最感兴趣。
但是有一些是流传下来的，主要是黄帝的语录，这个也比较有特色，这些语录分散在道家、阴阳家等各中书中，基本上是瞎编的，应该跟咱们中学时候写作文差不多，我经常写有位名人说过什么，其实那是我瞎编的，为了让作文有分量，只能委曲一下名人了，再说了，老师了不知道这个名人有没有讲这句话，反正他也没法查这个名人讲过的所有的话。
古人也是如此，为了证明自己的观点，他们也瞎扯。我举几个例子，为了能在百家争鸣中占得先机，你的声音要足够大，而足够大的要求之一跟今天也差不多，找名人代言，比如找什么奥运冠军，那肯定能带来巨大的影响力。当时没有奥运会，只能从古人中找，于是儒家找的代言人是 尧舜 ，说儒家是”祖述尧舜“，墨家找的代言人大禹，是”禹之道“，农家找的代言人是神农氏，什么“神农之言”。这方面最NB的是道家，道家之所以在百家争鸣的年代里一度压过儒家，我觉得代言人找的好，道家找的是黄帝，道家直接声称自己的学派直接继承了黄帝，不仅比儒墨等学派渊源更久远，道术也更高明。这样以来，道家便一举在竞争中取得了明显的优势。这就相当于别人都找些草台班子当代言，你把中国女排请过来，那就是碾压级别了。
仅仅有名人代言也用处不大，黄老之学首先是在齐国出现的，难道齐国人识货么？当然也不是了，都是政治需要。齐国发生了田氏篡齐的事情，后人把这件事情叫田氏代齐，中国自古至今就是玩文字游戏，代字比篡字好听。田齐政权，最迫切的任务就是为自己正名，证明自己取代姜齐的合理性，以取得列国诸侯的认可。田氏原为陈国公族，乃姬姓的黄帝之后，而姜齐则是炎帝之后，于是田氏大打黄帝牌，附会和利用了黄帝战胜炎帝而有天下的历史传说，大张旗鼓地宣称自己是黄帝之后，来为田氏代齐的合理性造舆论。在这一政治需要的推动下，齐国上下掀起了尊黄帝的热潮，大大促进了社会上黄帝之言的传播和流行。正是由于这一原因，齐国尊崇黄帝的文化氛围最为浓厚，黄老之学便首先在齐国出现并发展起来。
所以黄老之学是先在山东齐国这边流行起来的。在以后的《史记》中，如果我能坚持讲下去的话，会再讲这方面的内容。如果坚持不下去，我也希望大家看《史记》的时候不要只看故事，故事没什么意思，要多思考一下这背后的原因。事出反常必有妖，如果你看到一个故事，是不合常理的，一般来说，合理的部分是没告诉你。比如你看到公司的男同事啥也不干，结果他升职最快，薪水最高，可能人家晚上要陪女老板睡觉，这就是合理的部分，但是这部分是不会写进历史的，只能靠我们自己从中推理出来。
再接着读原文，太史公曾经在武帝建元、元封年间做过官，他对于当时的学者固执的坚持师说，墨守一家，学术风气不流通的现状感到非常的不满意，于是写了文章来论述六家的要指说。接下来就是司马迁他爸爸司马谈写的论文，论述当时几家的思想。其实这一块我也不太懂，主要不是很认同司马谈的观点，我在讲的时候，会讲我的观点与他的观点。
易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
这一段的意思是讲《周易系辞传》中说：天下一致而百虑，同归而殊途。意思是诸子百家的学说，虽然有百虑，但是是一致的。他们所研究的途径不同，但是有同样的效果，都是治理世界为目的的。我们可以说阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家这几家，都是想让天下太平。但是由于立场不同，方法不同，就有了差别，于是有的能可以找到正确的方向，有的就不能找到正确的方向。
如果大家第一次读这段话，就会觉得说得太对了。如果你又读了其它诸子百家的话，你就会越读越想笑，因为每一家都说类似的话。这是有先秦特色的大而化之理论，我再举个例子，以《庄子天下》里面举例，也是一样的：天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
这一段话也是讲了类似的意思，讲的是中国上古有浑然一体的”道“，但是由于”天下在乱，圣贤不明“，道就不统一了，于是”百家竞起“，都想找到这个”道“，但是又陷入了”只见树木不见森林“的困境，每家都仅止于”一曲“，互不相通，”道“作为一个整体因此更破裂而不可复合了。
当然了，写这些的言外之意是其它的思想都不行了，我的思想还是能找到那个统一的”道“的。多说一句，司马迁的爸爸司马谈是道家的支持者，他也是这样，接下来开始批评其它几家。百家争鸣么，跟现在手机市场差不多，一方面要说自己好，另一方面要说对方烂。继续读原文。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。
这句话是评价阴阳家的，意思是我曾经研究过阴阳家的方术，太多而琐碎，忌讳的事情太多，使一般人受到拘束，很多事情不敢去做。他们主张顺着四时的秩序行事，不可违抗四时。
从汉代中期阴阳家就不存在了，但是阴阳家的思想到今天也影响着中国人。齐国人邹衍是阴阳家的创始人，但是这个创始人并不太清楚是做什么的，目前已经无法确认了，但是他对中国的影响也非常大，他规定了如果你是一个明君，你就得来泰山封禅，结果好多皇帝都来了，也挺逗的。山东人民尤其是泰安人民，要感谢邹衍，就是他奠定了泰山五岳独尊的地位，在历史上五岳有时候是四岳，有时候是五岳，其它几个岳都有变化，但是泰山一直没变。比如春秋时期是四岳，汉武帝时候是五岳，隋文帝以后也是五岳，但是除了东岳，那几个岳有变化。泰山和北斗从来没变过，所以德高望重的人叫泰斗。作为山东人，欢迎大家来泰山玩，相比于其它景区，泰山这边的消费简直良心到不行，不到200块钱住的酒店相当于一线城市1000块的，还是在泰山脚下。爬山爬累了，正规的按摩一次不到100块，不正规的我不知道，有人知道请记得留言告诉我。正规按摩是哪里不舒服按哪里，不正规的按摩是哪里舒服按哪里，按摩也有阴阳五行的理论在里面，阴的给阳的按，阳的给阴的按，阴阳互补。大家一定要活学活用，切实把中国传统文化应用在实际生活中。
继续说阴阳家，阴阳家的学问被称为”阴阳说”，其核心内容是”阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。在《史记·七十列传·孟子荀卿列传》中有这样的评价：”深观阴阳消息，而作迂怪之变。“
我是这样认为的，在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，”阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。还有五行说，五行相克说，五行相生说，这个算命的老头或者精通星座的小姑娘比我懂的多。我就不班门弄斧了。继续读原文，开始说儒家的缺点了：
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
儒家的学说太广博，很难找出它的纲要，所以在研究的时候，花了很大力气，啥也没学会，所以儒家说的东西，不能全听。但是，他们制定了君臣父子彼此相处的礼节，夫妻之间的礼节以及长辈与晚辈之间的礼节，这些东西是不能更改的。
儒家后来成了中国长期以来的主流思想，从汉朝开始，就压过了其它几家，成了统治阶级选择的思想。因为其它几家有平等的思想，只有儒家和法家没有这个思想，等级观念非常严重。《史记》这本书的作者司马迁和他爸爸不同，他爸喜欢道家，他喜欢儒家，所以，他在本书中天天花式夸儒家，这个以后会再讲儒家，能把你讲烦死。接下来看如何评价墨家的。
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。
这句话的意思是：墨家过于节俭，难以遵守，因此他们的说法，也不能完全实行，但是他们节俭务实的思想，是不可以违背的。
如果我有选择的话，在诸子百家中，我会选择墨家。墨家是我认为中国所产生的最好的思想，也是灭亡最早的思想，其它的百家思想比如前面讲的阴阳家就算灭亡了，也溶入了中国文化之中，但是墨家却死的透透的，你是想破脑袋也想不出还有墨家的思想了。
墨家在先秦时期就认为人生而平等，不管你是君王还是百姓，都是平等的。就这一条，已经让统治者不可能选择墨家当主流思想了，统治者想的就是不公平，你宣扬人生而平等，那我还混个屁。
不管是道家法家儒家，都是说人生而不平等，道家是希望当权者不要做的太过分，比如”不贵难得之货“什么的，想让统治者自觉，儒家是把差别仪式化，君就是君，臣就是臣，你们之间有差别。法家则更彻底，高一级的就不要把低一级的当人看，只接当韭菜割就完了。在这种差别之下，中国的古人很自然的选择了法家，不把下一级的人当人看。
我觉得墨家的思想领先全世界，就算是基督教，他们的平等是有一个上帝，上帝之下人人平等。而墨子直接说没有上帝，我墨子和你们一样，是平等的，我死后也不要厚葬，直接卷起来埋了就是。基督啊，黄帝啊，都要搞个死后复活或者死后化作一条龙上天的把戏，搞的后世的皇帝天天想长生不老，但是墨子没这毛病，坦坦荡荡地说人死了就是死了，不会复活也不会长生不老。
而且，墨家还知道科学技术是第一生产力，打架没输过，辩论也没输过。大家可以看看墨家的历史，与人打也好，说也好，都是完胜的，像道家也好，儒家也好，辩论输了就说什么”大巧若拙，大辩若讷“来麻醉自己。就跟上辩论节目，被人家说的哑口无言，结果只能说什么我” 大巧若拙，大辩若讷“，这是标准的阿Q，自己的精神胜利法。
那为什么墨家没有流传下来呢？我觉得是这样，墨家太伟大了，以至于绝大部分的人配不上她。比如有个男生找不到女朋友，他会抱怨，他如果去找阴阳家，儒家，道家与墨家的大师去对话，一般来说会是这样的。
如果他去找阴阳家，这个男生问，我为什么找不到女朋友，阴阳家会说，这与你的八字有关系，你的八字和这个女生犯冲，五行也不太对，总之，这事不怪你，怪你父母生你的时候时辰不对，你可以交点钱，我给你破解一下，也许有机会，来，先扫个码，付200吧，我做个法事。
如果这个年轻人找道家，比如问庄子，我为什么找不到老婆？老庄就会跟你讲，要无为而治，没必要去追，合适的人总会在那里等着你。甚至你应该高兴，最好去KTV庆祝你没有女朋友这件事。最后把你等成了超大龄青年，还要无为而治，不要去舔，躺平就好。毕竟庄子老婆死了，正常人都会感到悲伤，但是庄子高兴的敲着盆子唱歌，这是成语鼓盆而歌的来历。
我给大家讲一下鼓盆而歌的来历。庄子老婆死了，前来吊唁的惠子见到庄子瘫坐在地上敲击着小口大腹的盆子唱歌，不免心生疑惑。于是惠子对庄子说：“你的妻子为你生儿育女，操劳致极。如今她死了，你为什么没有感到悲痛而是在这里放声歌唱呢？”
没想到庄子对他说：“她刚离我而去，我怎么会不悲伤呢？一想到她应该是如蝴蝶一般快乐，如空气一般自由的存在，不用拘束在形体之中，自然就不会有生机之息。不过恍惚之间，夹杂着千变万化，因而有了气息，从而有形，最后才有生。今天又离我而去，本来是与春夏秋冬一样不停变幻的。她人刚刚去世，我随即嗷嗷大哭，这是不能通天命的表现，所以才停止哭泣鼓盆而歌。
反正不太正常就是了，有可能这个小伙子被道家一说，就会觉得没有女朋友好啊，无牵无挂，还能保留自己的处男之身，纯阳没破，以后还能练道家的各种武功，现在的修仙小说，就有道家的影子。比如神话中的吕洞宾，道号纯阳子。
如果这个找不到女朋友的男生去找儒家，大儒就更NB了。因为儒家就是搞等级制度的高手，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，女性在儒家的等级中处于最低层。基本上，女的没出嫁前听父母的，嫁了以后听丈夫的，丈夫死后听儿子的。根本就不存在追女生追不上这回事，都是包分配的，女人出嫁之前大门不出，二门不迈的，你也见不到。从根本上解决了追不到女朋友这事儿。
前面三家，都能让这个找不到女朋友的人满意，甚至高兴。但是到了墨家，如果他找墨子问，我找不到女朋友。墨子连头都不抬，就会回一句，女人又不瞎，你凭啥能找到女朋友？爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。你肯定自己有问题，才找不到女朋友。这个小伙本来想去找安慰，在其它的地方都能找到安慰，只有到了墨家这里，一顿骂，能找到安慰才怪呢……说实话总归是没有前途的，所以墨家消失的最彻底。用现在时髦的话来说：墨家玩的就是美国民主党平权那一套，或者是北欧博爱那一套。在中国的语境中，大部分人是不认可博爱的，更不要说超越美国民主党和欧洲的那个墨子思想了。不过呢，我觉得，墨子的思想会在很久很久以后，可能是500年，可能是1000年，只要中国还在，墨家的思想会在中国重新复活，毕竟，人人生而平等，墨子代表的是广大人民群众的利益，儒家法家代表的是统治阶级的利益，人民有一天会站起来的。