讲一篇鲁迅的文章《药》

讲一篇鲁迅的短篇小说《药》，这是鲁迅先生写的第三篇小说，当时是1919年，中国的情况说复杂也复杂，说简单也简单。复杂点来说就是经历了辛亥革命，二次革命之后，中国没有迎来新生，反而是搞了好久，搞出来一个袁大头当皇帝，张勋复辟。简单点来说，还是中国人那句话：皇帝轮流做，明年到我家。这是中国历史的常态，毕竟王侯将相，宁有种乎是中国人的精神内核，只要有机会当皇帝，那绝对是不能放过的。鲁迅当时有点郁闷，自己敬重的人秋瑾被清政府杀了，这篇小说中的革命者夏瑜的原型就是秋瑾。

原文就不说了，虽然是短篇小说，也有好几千字，读一遍就不用说其它的了，这篇课文在我上高中的时候有，其它地方不知道有没有，山东的高中教材里曾经有这篇课文。

这篇课文写了这样一个故事，华家有个小孩，得了肺结核，要吃人血馒头来治疗这个肺结核，正好有个夏家的孩子，是个革命者，被砍头了，华老栓，也就是肺结核的小孩的爸爸，用了好多钱，去买这个人血馒头。最后，病没治好，两个孩子都死了，小说的最后一部分是两家人都去上坟。这是故事的内容，推荐大家去搜一下，读一篇，内容我就不再讲了。

先来说一下这两家人的姓，一家姓华，一家姓夏，连在一起就是华夏，这两家就代表了中国的民族，华夏民族，华家吃了夏家的人血馒头，最后华家和夏家都死了，是一个非常悲凉的结局。如果照现实写，小说就太悲凉了，所以在最后的时候，鲁迅用了曲笔，给夏瑜的坟墓上加了一朵花。这是鲁迅在《呐喊》自序里自己讲的。鲁迅是一个悲观的乐观主义者，他写文章的时候，不管多么悲凉的事情，总是给人一点希望，即使是假的，他也用曲笔来写，这有点伟大的人文情怀在里面。用他自己的话来说，虽然现实不是如此，但是他希望“装点些欢容，使作品比较显出若干亮色”，其实这些希望是平空添上的。鲁迅一直主张积极，还是用他自己的话来讲，“并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染也如我那年青时代似的正做着好梦的青年”。有点正能量大V的感觉。如果我会写小说的话，可惜我不会写，我就不会给革命者的坟墓上加上一个花环，这在中国是不合常理的，非常的不合常理。以夏瑜的原型秋瑾为例，秋瑾女士一生致力于唤醒民众推翻清政府，她是有人告密后被抓的，和小说中的夏瑜类似，处决的时候，也是凌晨3-4点钟，也和夏瑜类似，处决的地点在浙江绍兴的古轩亭口，这个路口是个丁字路口，我去过这个地方，上面写着四个大字“古轩亭口”。鲁迅在小说中这样写道：在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上“古亭口”这四个黯淡的金字。鲁迅并不是不识数，四个黯淡的金字，为什么只写了三个呢？这就是小说，只有用心的人才能自己补全古轩亭口这四个字，从而知道夏瑜的原型就是秋瑾。秋瑾的坟墓后来怎么样了，有人去给她的坟墓上献一朵花环么？我当然希望有人去献一朵小花，但是实际情况是，她死后，后人在西湖边上为她造了一个坟墓，后来，有伟人觉得这西湖边上有个革命者，这不好，这么好的社会就不要宣传革命者了，然后，在1965年，秋瑾女士的钢筋水泥做的坟墓就被安装了一些炸药，一声巨响以后，坟墓没了。根本没有人放花环，而是放了一个炸药包。

接下来，我就讲这里面的几个人物吧。

第一个人物：夏瑜。这个是革命者，也是华夏中的夏家。在中国，革命者只有两条路，成功的革命者被万人景仰，失败的革命者被人踩在脚下，没有第三条路。这是一条不成功就成仁的路，很难走，成功者接近于零。如果你要做这种人，我只能祝你成功了，在这里也就不多说什么了，普通人不会理解你，还会骂你，你的父母不会理解你，你的亲属会举报你。在《药》这篇课文里，红眼睛的阿义打夏瑜，红眼睛的阿义这个名字起的是真好，鲁迅在他的小说里起名字是第一流的。为什么是红眼睛呢？因为仇人见面分外眼红，杀人杀红了眼的人，又偏偏叫义气的义。阿义是管牢房的，是狱警，他的职业定位是朝廷的打手，犯人是他欺压与盘剥的对象，文中说道“剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了”，因为革命者夏瑜没什么财产，只能把他的衣服给剥下来了。显然夏瑜并没有放弃拯救阿义，对阿义说“这大清的天下是我们大家的”。当阿义听到他说天下是我们大家的，阿义“便给他两个嘴巴”。大家还笑谈说什么“义哥是一手好拳棒”。反正茶馆里的人都觉得打得好。所以，阿义正是忠义之人——这个忠义是忠于大清，忠义于那个砸不烂的铁屋子。红眼睛的阿义，对夏瑜来说，真是难以跨越的一堵墙。

第二个人物：华老栓，也是华夏中的华家。如果说华夏中的夏家是少数的话，华夏中的华家，就是我们每个人，99%的我们都是华老栓。华老栓是一个普通的劳动群众，他有勤劳、善良、俭朴的品格。他整天总是勤勤恳恳地劳动，即使熬了夜，也不肯休息。他爱儿子，为了给儿子看病，他省吃俭用，拿出积累下来的一包洋钱给儿子买药。而当看到滴着人血的“药”时，却又不敢去接，更体现了他的胆怯和善良极其矛盾的心情。

鲁迅几句话就写出了他的整体面貌，“满幅补钉的夹被”这说明他经济状况不好，“两个眼眶，都围着一圈黑线”还要对客人“笑嘻嘻的”，这说明他工作很劳累，要996，还不敢对茶馆的客人发脾气。他极度爱自己的儿子，人也非常的nice，他深信人血馒头能够治儿子的肺结核，他能为买到这种药深感“爽快”。他也只关心自己的儿子，花了大价钱买的人血馒头是谁的血，他并不知道，也了解不了那么深的层次。再说一下鲁迅起名字，在中国人中，是不可能父亲与儿子共用一个字的，比如栓字，但是鲁迅却用了华老栓与华小栓，其中有深意。栓就是栓住，塞住的意思，比如脑血栓。这里给华夏两家中的名字，华家是一直被栓住的，从侧面向大家表述了华老栓扎根心中的愚昧与迂腐，当然了，华小栓即使长大了，也是另一个华老栓，用前几年很火的一首歌来唱就是《长大后我成了你》，栓的死死的。

华夏两家本来是有药的，华家的病可以用夏家的药来治。夏家的药就是夏瑜，瑜字是主篇小说中唯一一个好名字，有美玉的意思。本来靠夏瑜搞革命，是可以让华家不世世代代被栓住的，但是华家吃了夏家的人血，这不是药，这是毁了药。

几乎我们每个人都是华老栓，辛辛苦苦忙忙碌碌的，到头来啥也没留下，就留下了一堆吃喝拉撒的GDP。

肺结核在古代是很难治的病，有不少文学作品中的人都是得这个病的，比如茶花女玛格丽特，中国这边有林黛玉。西方有肖邦，雪莱，勃朗宁是肺结核，巧合的是，鲁迅本人也是肺结核，林徽因和梁思成也是这个病。

如果华老栓不是听信谣言，什么人血馒头可以治疗肺结核，那个华小栓是可能活下去的，年轻人死亡率比较高，但是大部分是死年老的人。通过小说中的描写我们可以看到，华老栓是传统的华夏人家庭，大事小事都是他做主，老婆华大妈和华小栓全部都听他的。但是，华老栓这个一家之主是个SB，这就彻底完蛋了，悲剧因此而来。那在家里说一不二的华老栓听谁的呢？接下来我们再来说小说中的第三个人物。

第三个人物：康大叔。康大叔这个名字，卖人血馒头的人，卖给华老栓健康的梦想。康大叔是不是刽子手不好说，但是他是和刽子手穿一样的衣服，大概率是刽子手。我们来看看他的出场，你脑子里一定有这么一号人物和他一样：

突然闯进了一个满脸横肉的人，被一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么，好了么，老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵…”

这个人就是让华老栓感恩戴德的人，他卖给了华老栓人血馒头。我们在现实中总能碰到类似的人，满脸横肉，脖子里还有个金链子，穿的与众人不同，可能还有一大块以爬行动物为主的纹身。再加上网络的放大效应，有一大批追随者，其中大部分就是华老栓，当然了，可能卖的不是人血馒头，可能是燕窝啊，蛋白粉，酒水什么的。

康大叔是政府的帮凶，以砍人头为生，砍人头之前，要和红眼睛的阿义一样捞一笔。我们听到的关于夏瑜的事情，都是这个康大叔说的。华老栓用来买人血馒头的那一包钱，肯定有一部分落入了他的口袋，但是他肯定不会承认，用他自己的话来说就是“我可是这一回一点没有得到好处”。听这号华夏人讲话，一定要反着听，说为你服务，就是你为他服务，说没得到好处，那就是肯定得到了的好处。通俗来说，就是得了便宜卖乖儿，来华老栓的茶馆，肯定又要白喝两年茶。

康大叔和红眼睛阿义是同一类人，朝廷的狗腿子。一个是警察一个是负责杀人的刽子手。这些人是清政府得以长期存在的原因，他们没有人性，全是兽性。用犹太思想家汉娜阿伦特的说法是Banality of Evil。这组词语翻译成汉语以后，被别有用心的人给曲解了，翻译成“平庸之恶”，好像一个人很平庸就是恶一样。实际上，Banality的意思是对恶很习以为常，喜欢恶。汉娜阿伦特的说法是，恶有两种，一种是纳粹德国统治者，放在这篇小说里可以替换为清政府那种极端的恶，杀秋瑾的恶。另一种是Banality of Evil，作为朝廷的狗，让咬几口就咬几口，甚至多咬几口，是集中营军官Adofl Eichmann阿道夫·艾希曼的那种恶。虽然他被审判的时候说一切都是奉命行事，但是这是扯淡，这群人对折磨别人有一种快感，所以翻译为平庸之恶是不对的，应该翻译为喜欢邪恶。

康大叔和红眼睛阿义以折磨人为乐，因为只有折磨人，他们才能从中捞到油水。他们是天生的恶人，在正常的社会，有可能当个正常人，但是一旦有邪恶势力，就跟苍蝇见到狗屎一样，肯定飞过去的。

还有一类人是革命者的亲属，也就是第四类人。

第四类人：夏三爷。夏三爷是夏瑜的伯父，这个伯父“大义灭亲”，举报了自己的侄子，得到了25两银子。小说中是这么写的“夏三爷赏了二十五两雪白的银子，独自落腰包，一文不花”。也就是说夏三爷是举报者，举报以后还有好处。百姓对夏三爷举报这件事的表现是持赞赏态度的，小说叫写道 ：““夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样?银子!——这小东西也真不成东西! 关在牢里，还要劝牢头造反。”举报是中国的传统文化之一。鲁迅先生在他写的《两地书》中也提到过：“中国多暗箭，挺身而出的勇士容易丧命，这种战法是必要的罢。”用中国的俗话是枪打出头鸟，如果你想出头，对你下手的不是敌人，而是你最亲的伙伴，甚至是亲属，先把你举报了。

现实中的秋瑾也是朋友举报的，鲁迅在他的《论“费厄泼赖”应该缓行》里写道：“秋瑾女士，就是死于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人提起了。革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同志：王金发。他捉住了杀害她的谋主，调集了告密的案卷，要为她报仇。然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。但等到二次革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主”。

告密的人是长兴县教谕的胡道南与时为绍兴府中学堂监督的袁翼，还有秋瑾的同乡汤寿潜与章介眉这几个人，这几个人都是当时的公职人员，举报秋瑾对自己头上的乌沙帽有好处。这两个人后来被革命党人杀了胡道南。像章介眉那几个告密者，高官，很难杀掉，因为要杀掉的话，影响太大，连黄兴都出来求情说别杀了，都民国了，要文明，只是折磨了一段时间，又去当大官了。跟所有电影里一样，对敌人的仁慈就是对自己的残忍，没被杀掉的章介眉杀回来了，把王金发杀了，告密者又来了一次三赢，杀了秋瑾，当了大官，回来又杀了支持秋瑾的王金发，还把秋瑾的坟墓的碑文删了，铜像扔了，总之赢麻了。梦里都能笑醒。

秋瑾不是什么大案，肯定不是对秋瑾的专案，第一次的时候，清政府的红眼睛阿义们看到她是个女的，就没对她开枪，还把她放了。朋友们就劝她快点离开中国吧，但是秋瑾不走，说革命总要有人流血，我不走。你不走，就有人拿你的人头换银子。秋瑾死后是没人收尸的，她的哥哥叫秋誉章，写了两句诗“聂政乃有姐，秋瑾独无兄”，聂政的姐姐是史记这本书中最伟大最勇敢的女性没有之一，在这里就不展开了，我相信大家都知道聂政的故事。

夏三爷这样的人，在中国是混的最好的人之一了，拿手的好戏就是举报。自从有了微信以后，大家应该不太漠生了，微信群经常被举报没了。讲一句我的遭遇，有个人加了我的微信，经常和我私聊，我为这个家伙改过代码，帮忙刷过kindle，就是在kindle上刷一个叫koreader的系统，可以对扫描的pdf进行重排，他不会刷，寄到我家我帮忙刷了，至少也要浪费我2个小时时间吧。结果有一天，这个家伙听了我某期电台，灵敏的狗鼻子嗅出了我说国产软件不好，很多都是流氓，尽量不要用国产软件，也不要买国产手机，垃圾太多，然后，他开始对我进行举报。他还算是打明枪的人，在微信里先是感谢我对他的帮助，但是在“大是大非”面前，他不能忍，从此开启了举报模式，与敌人做斗争，我就是他的敌人。

第五类人：夏四奶奶和华大妈。这是华夏的母亲，就不多说了，大部分的母亲都是这样，她们深受自己的孩子，但是搞不懂自己的孩子在干啥，夏四奶奶并不理解儿子从事的事业，当然更不明白自己的儿子夏瑜牺牲的意义。甚至，他儿子做这么伟大的事业，她又为”离经判道”的儿子”羞愧不已”。

小说中这样写道“”忽见华大妈坐在地上看他，便有点踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子……””

她是迷信的，看到坟头上的花，他企望儿子显灵。大部分中国父母就是这样吧，你可以试试在家族微信群里讲讲你的真实想法，大概率你会被踢出来。

第六类人：花白胡子、驼背五少爷，当然，这是老人，他们年轻的时候就是文中的二十多岁的人，丁字街青年。这些人也不尽相同，花白胡子为老不尊，他是那种不求富贵显达，但求苟且偷生以社会逸闻填补残剩余生的人。看到刽子手马上低三下四的叫“康大叔”，虽然他比康大叔要年长的多。

驼背五少爷是那种沉闷压抑、满含愁怨的人，在听说夏瑜说”大清天下是我们大家的”被红眼睛阿义打了嘴巴后，他觉得是自己的仇人被打而由衷高兴。有点像现在只要国外，不管是哪国，只要受了罪，自己就高兴的人一样，只要国外水深火热，就开心的人。

还有就是二十多岁的人，这是中国的年轻人，他们应该是最能理解夏瑜的人，但是，康大叔说到夏瑜劝牢头造反而气愤的说”阿呀，那还了得”，当众人听明白夏瑜劝阿义造反时，他也跟着恍然大悟的说：”发了疯了”。

也就是茶馆里的人，这些人共同的特点就是“围观”，用当今的话来说就是“吃瓜群众”。这种人在鲁迅的文中出现的最多，他们就是会围观，日本人杀中国人他们吃瓜，清政府杀革命者他们吃瓜，明星出轨他们吃瓜，交通事故他们还是吃瓜，随时随地的吃瓜，鲁迅是文学家，他这样写道这群人的形象“仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。总而言之，啥事都是去伸长了脖子围观。啥都看，啥都围观，我朋友给我看过一个数据，有人看短视频，一天能看9个多小时，通过手机来围观。

最后，我再来说一下人血馒头的事情。为什么叫人血馒头，不叫人血油条，人血煎饼，人血粉丝汤？鲁迅的馒头是坟头的意思，他怕我们这些文盲读不懂，在小说中已经点明了“两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头”。在中国古代，馒头经常被指代坟头，比如唐代打油诗人王梵志写的《城外土馒头》这样写道：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”这里的城外的土馒头就是坟墓，馅草在城里的意思是城里的人就是土馒头的馅草。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。宛然阔人家里祝寿时的馒头。

吃人血馒头肯定是不对的，华老栓花了大钱，买人血馒头是不对的，但是，造人血馒头，卖人血馒头的人更不对。

现在网上那些红眼睛的阿义们，天天喊别人吃人血馒头，实际上是他们在吃人血馒头。在现代社会，有一个第四权，叫新闻传播媒体权。这个第四权，要的就是追责，以我来看，中国的很多媒体对西方国家的第四权做的就非常到位。

比如美国有枪击案了，德国被洪水淹了，央视基本上能做到24小时全方位无死角的覆盖，不管是德国政府还是美国政府，屁都不敢放，他们敢说这是吃人血馒头么？当然不敢，因为这不是吃人血馒头，这是一个负责任的媒体应该做的。美国的枪击肯定是不对的，德国那边下个雨，就能淹死100多人，这也太不安全了，就应该怼这些垃圾政府。

我们都清楚的一个事实是，国内成功人士们，一般都是把自己的小孩送到欧美去生活，作为父母，当然希望孩子健康安全。像美国疫情这么严重，今年5月份，美国大使馆给中国学生签发了23066份签证，6月分签了33896份留学签证，我做这期电台的时候，7月份还没出来，应该超过3万份。而且，中国外交部已经多次严正抗议给中国的签证太少。我们可以想一下，以平均两个月6万中国孩子留学美国的数量，中国再怎么关心美国疫情也不为过，希望美国政府给自己的孩子一个安全成长的空间。

那你说为啥国内有灾情，他们不热心报道呢？那说明你没当过父母，当父母以后，最关心的是自己的孩子，如果我家孩子在美国，加拿大学生生活，我的关注重点就在美国加拿大，无论我在哪国，心都在孩子那里，这是动物的本性。人家的老婆孩子不在国内，你让人家关注，有点强人所难了。关注国内灾情的人，还被红眼睛阿义说你在吃人血馒头，实际上，何止是吃人血馒头啊，那是吃自己亲人的，甚至就是吃未来自己的人血馒头，因为淹在水里的人是自己的亲人啊，可能是认识的人，可能是大学的同学，这群人没什么本事出国，在国内生活，自己上下班还要坐地铁，开车要过隧道，如果你自己都不关注你自己，还要别人关注。因此，只能自己拍点视频发在微信上，还经常被红眼睛阿义禁言，被康大叔人肉说你递刀子。毕竟红眼睛阿义们的祖传的DNA又不在这里生活，早就去欧美了，当然不那么上心去管这事儿了，人家只是想在这地儿赚钱，工作是工作，生活是生活。