了解历史，洞察人心。欢迎收听《史记》第11期，这一期开始讲《史记》这本书的最后一篇。
我先来解释一下为什么讲《史记》最后一篇。如果你听过我前面讲的《史记》内容，你就会明白，司马迁写《史记》的最主要的目的，并不是什么要传承中华文明，而是他说的“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”他写这本《史记》，最主要的是要留名于后世。让世界知道有这么一个人叫司马迁。
中国有很多出名的书，是不知道谁是作者的。比如大名鼎鼎的《金瓶梅》作者是谁，至今没人知道。《红楼梦》的作者到底是不是曹雪芹，也很有争议，在胡适之前，没人知道《红楼梦》的作者是谁，但是胡适考证以后，论文这本书是老曹写的，于是大家就抱大腿。实际上，《红楼梦》可能的作者至少有50位，只是99.99%的人不关心这个，也不读书，知道曹雪芹就不错了。《西游记》的作者是谁？很多人认为不是吴承恩，认为是元代的汤显祖。还是那句话，我们99.99%的人不关心这个，能读完四大名著的中国人，实际上凤毛麟角，我个人估计，可能1％不到。我接触的人有限，肯定不超过10人，我接触的还算是读书很多的人了。这说明了什么？说明了，就算你写了书，后世也不一定知道是你写的，可能几百年以后一考证，成了隔壁老王写的。但是这件事情，没有发生在司马迁身上。对《史记》作者的讨论，仅限于这本书被人修改了多少，有哪些可能是司马迁他爸爸写的，有哪些是司马迁写的。虽然有诸多妄人，认为《史记》是中国最大的伪史，但是还不成气候。以后会不会宣传《史记》是伪史，直接从24史中给删了，我也没信心，毕竟在中国，什么事情都有可能发生。我只是说目前，2021年，《史记》还是24史之首，作者还是司马迁。
之所以《史记》的作者没有争议，是因为司马迁聪明，他把自己写进去了。他的历史观是从古代写到今天，不像是后人，什么本朝人不写本朝史，司马迁没这毛病，就一直写到司马迁，他给自己写了一篇列传，这篇列传就是第《史记》的最后一篇。
这一篇文章非常的重要，除了他把自己写进了历史，还设置了不少有用的东西，以防止别人把他的书给毁掉。为了防止书被毁掉，他做了很多工作，毕竟他的工作内容之一就是管理这些书的，也可以算是半个图书管理员吧。图书管理员没事就看书，都挺NB的。他管理书，他知道后世的人会怎么对待他以及他的书，于是他抄了两份，并且在文本中埋雷，让别人知道有没有人修改他的书，他做的不错，至少他的书流传下来了，我们也知道有人修改了他的书，这就够了。我们研究一下怎么埋雷的？
可能听众里有很多人不是程序员，如果是程序员就好办了。程序员都了解，如何判断一个文件有没有被人修改？就是算一下这个文件的哈希值，如果两次不一样，那就是被人修改了。司马迁也用了几种方法，第一种，他数了一下他整本书有多少个字，然后记录在这里。然后，他还给每一篇文章写了一个总结，也写在这里，通过这两种方法，给修改都制造一些困难。当然了，司马迁去世以后，那些修改他书的人，活干的都不太仔细，反正皇帝让烧就烧，让改就改，也就不在意这里面有多少雷了。所以，流传下来的书，我们通过字数就知道肯定改了，通过每篇文章的总结，我们也能知道这篇文章肯定改过了。因为每篇文章，都在这一篇中，由司马迁亲自做了总结，所以，如果你只想读《史记》的干货，只看这一篇就好了，绝对的干货，这一篇涉及了所有文章。下面开始读《史记》的原文：
昔在颛顼（zhuān xū），命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
从这段话开始，司马迁开始讲他的家谱。也不知道他怎么考证的这么详细，大家姑且一听就好，因为我觉得，不一定是准确的。司马迁写《史记》的时候，在追家谱的时候，不止他自己，他认为中华文明的起源是黄帝，所以呢，追着追着就追到了黄帝。这有点类似目前生物界的一个分支，在研究人类的时候，他们认为人类的起源具有单一源头，通过线粒体追到了人类的故乡在非洲，我也不懂什么是线粒体，司马迁估计也不懂，大家听听就好。我只是类比一下，司马迁认为，中华文明的起源就是黄帝。你不相信就算了，反正我也不太相信，因为黄帝也是爹妈生的啊，为什么追到黄帝就不追了？
这段话的意思是：
在古代颛顼帝的时候（颛顼是黄帝的孙子，他爸爸叫昌意，他在高阳这个地方建国，当了七十八年皇帝），他任命南方的首长，这个首长名字叫重，掌管天事，任命北方的首长，这个首长的名字叫黎，掌管地事。这里在天事与地事，大家领会一下意思就行了，应该是与祭祀相关。到了唐尧虞舜的时候，这两个人的后代，就是原文所讲的重黎之后，这个后是后代的意思，仍旧掌管这天事与地事。看来是接班的，其实尧舜禹之间，也是有血缘关系的，这个我们以后再讲。到了周朝，被封为程伯侯字休甫的，也被称为程伯休父，也是他们的后代。
到了周宣王的时候，(周宣王是个平均水平的君主，也是个SB，中国的传统文化是，只要你是君主，就可以随便SB，周宣王怎么死的，当时的人肯定是知道的。但是，中国传统文化是，只要是掌权者，如果死的很窝囊，那就不讲。比如君主只是犯了点小错误，史学家会记录下来，以证明自己很刚正不阿。但是如果君主已经是个脑残了，犯的错误已经突破了底线，史学家这时候就会帮君主掩饰。周宣王就是这么个情况。司马迁也是如此，只要突破了儒家的底线，司马迁难以把这件事情用儒家理论批判了，就不写了。比如周携王，在史记中一个字都没提。儒家最希望把古代描述成为人人相互之间让，让贤。什么孔融让梨。儒家是有强烈等级制度的，一会儿就有司马迁讲什么君不君，臣不臣，父不父，子不子。但是，人的本性不是如此，而是竞争，有皇帝大家都想抢，于是就出现了你当君主，我也想当君主，这才是常态，因此就形成了二王并立的局面，周携王和周平王互相不服。后来正史就故意忽略了周携王，虽然有，但是儒家不能忍这种事情，就用鸵鸟的思维忽略它，假装没看见。)周宣王怎么死的呢？有个神奇的说法是，他是在大白天被一个穿红衣服的鬼给杀死的，一箭射了个透心凉，我是不太相信的。
周宣王时期，周已经是要死的鱼了。我读历史书的读后感是这样的：当一个朝代要灭亡的时候，并不是一下子就死了，如果大家在河里抓过鱼的话，每个朝代都差不多这样，就是鱼已经被打捞上来了，不会一下子死，而是会隔一会儿挣扎一下。翻个身什么的，会恢复一点活力，比如什么宣王中兴，让你误认为有救了。但是，仅仅是回光返照，因为鱼的宿命是死亡，上来个君主，可能会有短暂的回光返照，但是，99%的君主都是无可救药的SB，最后肯定是要死的。
我们来学习一下，司马迁的老祖宗是如何做出抉择的。惠襄之间，司马氏去周适晋。在周惠王和周襄王的时候，司马迁的老祖宗，移民了。有个成语叫“危邦不入，乱邦不居”，三十六计走为上。司马氏离开周朝到了晋国。上一句是：司马氏世典周史。我们可以推测出，司马迁的祖先，在周一直从事书籍管理工作，至少算个文化部长什么的，但是在周朝要死鱼乱跳的时候，依然选择了移民跑路。如果后代的儒家，比如司马迁穿越回去要去教训他们一下的话，可以跟他们说什么：国家兴亡，匹夫有责。所以，有些事情，不要听他们怎么说，而是要看他们怎么做。
晋中军随会逃到了秦国。出现在这篇文章中的每一个人在《史记》中都是举足轻重的人物，比如这个随会就是非常重要的人物，我再讲一下。如果我只是说晋国有一个叫随会的将军跑到了秦国，如果你不了解，就可能以为也不过如此。随会是个在当时非常重要的人物。在中国，对大人物最重要的事情是夺权，第二重要的事情才是赚钱。如果你只有钱，没有任何权力，下场一般会比较惨。有权力的标志是谁掌握军队，谁就有权力。历史书就是一部争夺权力的书，而不是一本讲如何赚钱的书。
大部分在历史上留下名字的人，都要加入一场竞争，如何夺取权力，而不是儒家所推崇的让。权力没有让的，只有夺，而且是你死我活的那种夺。革命不是请客吃饭。随会这个人，当然也要加入权力斗争，要不然，我们就不知道这个人了。随会加入了立下一代国君的斗争，但是，第一次不太幸运，站错队了，这个就比较麻烦了。在政治斗争中，失败者的下场一般来说，是要死的。如果失败了，这事又不能道歉，你难道要回去和得势的那一方罚酒三杯道个歉么？这是不可能的。所以，碰到这种事儿，也是三十六计，走为上。先保住小命，以后成不成功再说，如果死了，那肯定不成功，如果不死，至少有成功的机会。显然，很多人没吸取经验教训，比如项羽啊，非要自杀，自杀个毛，先跑了再说。不要瞎听现在的鸡汤，该跑就跑，该怂就怂。老子的《道德经》里有这一样句话：勇于敢则杀，勇于不敢则活。这句话的意思是“勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。”比如有一棵韭菜很勇敢，站的高高的，咔嚓一下子就被镰刀收割了，如果有一棵韭菜勇于不敢，趴地下，很柔弱，勇于不敢则活。
而司马氏入少梁，这句话的意思是司马氏这一族又去了少梁。为什么单独提了一下少梁呢？因为司马迁出生在这个地方，少梁，现在陕西境内的韩城市。继续读原文：
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩（kuǎi kuì）其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。
这一段讲了司马氏从周移民到晋以后，又继续分散。就像蒲公英的种子一样，散落在天涯了。有些人去了卫国，有些人走了赵国，有些人去了秦国。看来是整个家族一起移民的。去了卫国的人，有个叫司马喜的，做了卫国的中山相。在赵国的，因为剑术非常有名，可能会什么独孤九剑吧，其中蒯聩（kuǎi kuì）就是这一支的后人。在秦国的，则是司马错，曾经和张仪争论，后来秦惠王就让司马错带兵伐蜀，把蜀国灭了，灭了以后，就在当地做郡守。
古话说：树挪死，人挪活。看来是真的，你看司马迁的祖先，移民以后，混的还行，如果在周，说不定就灭族了。鸡蛋不能放一个篮子里，就像现在有些移民的，一部分放美国，一部分放加拿大，一部分放澳洲，一部分放英国……司马迁的家庭也是开枝散叶，壮大了。继续读原文：
错孙靳（jìn），事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬（kēnɡ）赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。
司马错的孙子叫司马靳，跟着秦国将军白起做事。少梁后来改名为夏阳，少梁这个城市见证了几百年历史的变迁，当年的重要的地标式城市，见证了晋国、秦国和魏国三个国家的兴衰。我曾经去过一次这个韩城，那里有一座司马迁的墓和祠，修建在一座悬崖上。所说是西晋时候修的。有两件比较有趣的事情，一件事是那边有一种花椒做的酸奶，还比较好喝，在其它地方我没见过。还有一件事情是下面有两个村子，说是司马迁的儿子，还是大儿子，小儿子建的村子，改姓了。一个改成了同姓，一个改成了冯姓。原因是李陵之祸后，要避祸，就把司马这两个字分开，司加了一竖就成了同字。冯是马加了两点，就成了冯字。大家听听就好，当然了，我也不会去考证，毕竟，王莽就已经考证过了，他都没找到司马迁的大儿子，小儿子，我只能相信这些乡亲的话了。
中国人有时候挺搞笑的，非常崇拜这些名人，认为某些名人后代的非常多，比如岳飞什么的，都有人认为自己的祖先。我认为最NB的司马迁崇拜者是一个宋朝人，他的名字叫柯维骐（qí），他喜欢司马迁，他要写历史，写的是《宋史新编》。由于他实在是太崇拜司马迁了，司马迁不是被宫刑了么，于是他把自己阉割了。有时候，中国人啊，让人哭笑不得。
后来我见多了饭圈的操作以后，我就有点释然了，脑残是真的多。比如我也喜欢司马迁，不管《史记》写得多好，我都不可能像柯维骐（qí）一样，把自己自宫了。虽然我现在跟自宫了在生理上也没太大区别，但是在精神层面上，还是有很大区别的，毕竟阳痿是一种肉体上的病，因为喜欢司马迁而自宫是精神病。我只是阳痿，并没有精神病。
又扯远了，继续讲他的家族。司马靳和白起，坑杀了40万赵军，这个以前我讲白起的时候讲过，以后再说他。后来白起功高震主，又不太听秦昭襄王的话，就被秦昭襄王给杀了。跟白起一起死的有司马靳。这两个哥们应该跑路的，结果没跑成，死了，司马靳应该学习一下的自己的祖先，移民，以后再说。司马靳就葬在一个叫华池的地方。继续读原文：
靳孙昌，昌为秦主铁官。当始皇之时，蒯聩（kuǎi kuì）玄孙卬（yǎng）为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。
这一句还是讲得他的家谱，司马靳的孙子叫司马昌，在秦国做主铁官的。在秦始皇的时候，前面讲的那个蒯聩（kuǎi kuì），就是剑术很好，会独孤九剑的家伙的玄孙司马卬（yǎng），当武信群的将军，在朝歌这一代巡察。这个时候，天下大乱，天下大乱的时候，按照儒家的想法，应该是让贤是吧，但是所有人都不会让的。万一自己当了大王，不比让贤好得多？于是，司马卬也称王了，大概是司马迁的祖祖父，有一个称王的。但是很不幸，称王是称王了，市场规模没扩大，反而被刘邦给打了，打输了怎么办？投降呗，那还能怎么办？如果自杀了，就没有司马迁了。司马卬就投降了刘邦，投降以后的封地，也就归了刘邦，封地改名为河南郡。
跟现在的河南有一定的关系，大部分地方可能重合，也可能不重合。继续读原文：
昌生无泽，无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。
司马昌生了司马无泽，司马无泽做了汉长安市的市长。司马无泽生了司马喜，司马喜做过五大夫，死后都葬在高门这个地方。司马喜生了司马谈，司马谈就是太史公，也就是司马迁的爸爸。你看看人家的家谱写得，多顺溜。
通过这一段，我们大体了解了司马迁家族的辉煌历史，反正不是普通人家。这一期就先讲到这里，最后再说一下如何下载，在liuyandong.com上下载。