了解历史，改变人心。欢迎收听《史记》第5期，继续读《报任少卿书》的原文。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。
我曾经听说，一个人如何修身，是判断他有无智慧的标志；一个人是不是乐于施舍，是判断他是否仁慈的标准；一个是如何获取如何给予，是判断他是否侠义的标志；一个人对羞辱是否感到耻辱，来判断他是否勇敢；一个人是不是建立自己的名声，这是道德行为的最高准则。仁人志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。
这是司马迁的认为，实际上，中国历史上能达到这五种品德的人，加起来不到5个人，其中一个是司马迁，我自认远远达不到这个标准。
在古代，修身并不是现在去健身房去健身，搞个马甲线八块腹肌什么的。王安石说：“修其心治其身，而后可以为政于天下”，老王的意思是想治理天下，就要修其心治其身。理想是好的，实际上，读完《史记》以后，你会发现，只有混仗王八蛋才能为政天下。好人基本上要么没好下场，要么死的早，要么死的惨。
司马迁这么写的，也是这么做的，所以他的下场很惨。
我高中语文晨读时开始读《史记》，那三年看得我心里非常难受。我也是受过九年义务教育的人，所以对中国的文化极度骄傲，用司马迁的说法是引以为荣。但是看了《史记》以后，会发现里面能让人骄傲的事情几乎没有，都是一些阴谋诡计，如何坑人，如何杀人的事情，根本就骄傲不起来。这与我受的教育产生了严重的冲突，所以有很多年，我对《史记》的态度是：大部分是假的，中国人不会这么残酷。在大学期间几乎也就不碰《史记》了。
大学毕业后被社会毒打了5-6年后，在2011年考古界发生了一件大事，汉朝当了20来天皇帝的刘贺的坟墓被挖出来了。当时是一件大事，各种专家都出来了，其中有个大教授说里面东西很多，还挖出来了《史记》。当时我就给看笑了，这专家，一点常识也没有，《史记》在汉朝是禁书，恨不能见到就给烧了，还要保留一份《史记》，这是非常不合理的。
关于《史记》的来历，我在电台的第一期中就讲了。关于这件事情，我和网友在天涯论坛上争论，我的观点是在那个墓里有啥都有可能，最不可能的就是有《史记》。除了《史记》是禁书以外，刘贺当了20来天皇帝，上书废掉皇帝的正是《史记》的作者司马迁的女婿杨敞，杨敞当时是丞相，同时也是当时拥有《史记》这本书，司马迁总共两本，杨敞有一本。杨敞并没有公布《史记》，而是他的儿子杨恽公布的。公布的时候，刘贺已经是废帝，废帝是受到当朝严格监控的，没杀他就算霍光开恩了，刘贺一不可能从朝廷得到《史记》，二不可能从政敌手中得到《史记》。从任何方面来看，刘贺都是个贪财好色的SB，和98%的皇帝一样，他肯定没有气度把政敌的岳父写的书放到墓里，放进去能把死人气活了。一想到旁边放着一本政敌的岳父写的书，棺材板都盖不住了，起来想打架。
后来证实，里面确实没《史记》。大家可以看看网上挖掘海昏侯墓穴的新闻，挺高科技的。里面搞了一个纯氮气室，防止氧化过度，考古人员要戴着氧气面罩进去挖我老刘家的祖坟。
这次海昏侯事件以后，我又重新读了放了十几年没读过的《史记》，因为高中读过，还有印象。这次重读是十几年后重读，被社会毒打以后，身体和心灵已经伤痕累累了。再读，我已经不认为里面的故事是假的了，因为我已经知道了中国人就是这么坏。以前我总是以为把人做成烧烤，做成肉酱，做成肉干，故意坑人，通风报信可能是司马迁为了增加文章的趣味，故意这么写的。像以前我读到崇侯虎听到周文王叹息，就故意到商纣王那里去报信，把周文王关起来，差点杀掉。当时我还跟同桌讨论过，我觉得这事肯定是假的，因为崇侯虎得不到什么好处，反而招来杀身之祸，根本没必要。经过了这些年社会的毒打，我觉得这事肯定是真的，偷摸的举报是中国人的传统项目，就算他得不到好处，仅仅看着你受罪，他就很开心。
还有在高中时，我觉得随便就是杀40万，杀20万，杀10万这个是假的，因为不可能会杀这么多人，肯定是司马迁瞎扯的。后来我知道了长平之战的尸骨坑被挖掘了出来，很多的尸体是分离的，头和尸体分成两部分。原因是秦国靠人头来确定战功，所以杀了敌人以后，要把头割下来，最后清点一下。由于实在是太多了，现在已经不发掘了，只挖了几个，有的只有人头，有的只躯干，有的墩台里面就有超过2000个人头，这样的墩台没被破坏过的还有20多个，现在不挖了。在上世纪60-70年代不知道这回事，就把这些骨头做成了骨粉当肥料，从60年代一直做到80年代初期。通过这些挖过的或者那些没挖过的，最后得出的结论是：虽然不敢说长平之战被杀的赵军士卒不多不少正好45万，但是肯定达到了这个数量级。
现在我是比较相信太史公写的大部分都是实话。
继续读原文：
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。
因此没有什么灾祸比贪图私利更惨重，没有什么悲伤比伤心更痛苦，没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重。
如果司马迁不这样认为，如果他为官的时候贪图一点私利，家里有一些钱的话，他不会这么惨。交钱就可以免受宫刑，自古至今再到地球毁灭的那一天，贪图私利都不是最大的灾祸。虽然这么说不够伟大光荣正确，但是，中华大地上被这些虚头八脑理论坑的还不够狠么？我发自内心的希望国人能有私心，也要允许别人有私心，并且确保有坏人抢你的东西的时候，能保护自己的东西不被抢走。
至于悲莫痛于伤心，这句话还挺对的，相信恋爱中的男女有体会。但是恋爱中的伤心只是甜蜜的伤心，不算是悲痛。最大的悲痛是人被驯化，在后面的《史记》里，讲到秦国的时候，大家就能感受到最大的悲痛。如何把活生生的人训练成了“甚畏有司而顺”与“勇于公战，怯于私斗”共存的分裂人格。
行莫丑于辱先。这句话现在也适用，中国人特别注重血缘，特别害怕在亲戚朋友面前丢脸，做的事情千万不能有辱列祖列宗。在古代中国，有些职业是不太光彩的，比如说太监啊，刽guì子手啊，还有单身狗啊，都是不能入祖坟的。这些职业就是辱先，司马迁是太监，所以在本文中反复提自己的伤疤。现在也活学活用了，比如嫖娼被抓在有些地方，就是让你老婆啊，老爸老妈啊，公司的领导啊去签字，否则不让你出来，这个效果就是行莫丑于辱先。但是，其实只有第一次不好意思，第二次就好一点了，第三次去领，我老爸路上都哼小曲儿了。
诟莫大于宫刑。这句又是揭开自己的伤疤。继续读原文：
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
刑余之人和下文所讲的刀锯之余都是讲太监，无所比数的意思是没人愿意将其视为同一类人。现在虽然没有肉体上的太监了，但是精神上的太监还是有很多的，一般正常人会把这些精神上的太监视为异类，称其为叼盘。非一世了，而是从来就是如此。继续原文：
昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色，自古而耻之。
以前的卫灵公，春秋时期卫国的君主，与宦官雍渠同乘一辆车，让孔子看到了，孔子觉得很羞耻。说明孔子的心胸不够开阔，看到人家和宦官同乘车就玻璃心了，从卫国去了陈国。但是这句话可能有出入，有人考证过孔子去的是曹国，不是陈国，这个是细枝末节的问题。我开出租车的，我同行有人也像孔子一样，叫了个滴滴拼车，结果车上坐了一个外卖员，这个姑娘死活不肯与外卖小哥坐同一辆车，这个大家搜一下新闻应该能搜到。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈。今外卖员与栋哥同乘，姑娘投诉。
商鞅投靠秦孝公的时候，先投靠的是太监景监。这让当时秦国的赵良寒心。
同子参乘，这个同子是指汉文帝时候的太监赵谈，由于司马迁的老爸叫司马谈，上一期我讲过古人要避讳，这叫家讳，不能写老爸的名字，所以用了一个同字代替，如果不避讳的话应该写谈子参乘。这件事情记录在《汉书·袁盎àng晁错传》里记载的，文帝要去朝见他妈妈，就让宦官赵谈一起坐车，结果让事儿逼袁盎看到了，就趴在车前面说：“臣闻天子所与共六尺舆yú者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之余共载？”这句话的意思是：“我听说陪同天子共乘高大车舆的人，都是天下的英雄豪杰。如今汉王朝虽然缺乏人才，陛下为什么单单要和受过刀锯切割的人同坐一辆车呢！”皇帝听了以后，就让太监下去，赵谈流着眼泪下了车。
自古耻之。从古到今都对官宦感到耻辱。再继续读原文：
夫中材之人，事有关宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
中材之人，就是一般人，比上不足，比下有余的人。这种人，一提到宦竖，宦官，都会气不打一处来，更不要提那些慷慨之士了。
如今朝廷虽然没什么人才，但是也用不着我司马迁一个宦官，来给国家推荐人才吧？这句话是回复任安让司马迁推贤进士，我司马迁做不到啊。同样，我也可以回复一些专门找茬的听众，如今朝廷人才济济，每年科研经费数以亿万计，奈何令一个为生活所迫的出租车司机，来弘扬中国文化？我配么？继续读原文：
仆赖先人绪业，得待罪辇niãn毂gü下，二十余年矣。
我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。赖的意思是：依靠，依赖。绪业：先人遗留下来的事业，以后咱们继续讲司马迁的家族，好多代都是公务员。待罪辇niãn毂gü下是一种自谦的说法，意思是在皇帝的车子左右。
所以自惟，上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之不能备行伍，攻城野战，有斩将搴qiān旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
这一段文字有旋律之美，层层递进。在读古人的书的时候，虽然时常会让我觉得记录的事情都很沉重，但是仅就文字的美感来说，司马迁、王安石和陶渊明这三个人是最让我觉得有文字有美感的人。司马迁写的这几句上之，次之，外之，下之，读起来就让人觉得有一种凄惨的美。
自惟，自以为的意思。上不能对君主进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任，这个我做不到；其次，又不能给君主拾缺补漏，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没，这个我也做不到；对外，又不能参加军队之中，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳，这个我还做不到；最差，我又不能积累资格，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光，这个，我司马迁还是做不到。
从最后这句话里，我们可以看出司马迁在骂人，骂那些积日累劳，取尊官厚禄的人。这种人这种事，司马迁当然可以做到，但是他不屑于去做。如果他去做了，他就不是司马迁。如果他不去做，他的命运就是这么痛苦。
如果你不是司马迁，那么，如果你有能力的话，就去考公务员。当公务员至少能够取尊官厚禄，能够让宗族朋友因你感到光荣，总比像我一样当一个出租车司机好百倍千倍万倍。大家可以想象这样一个场景，有一天大家在一起喝酒，喝多了以后就要吹牛，你是希望这么吹：我有一个朋友，公安局局长，以上要去公安厅了，为人民服务。还是希望这样吹：我有一个朋友，出租车司机，一天开车14个小时，痔疮都出来了。再继续原文：
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
这四个方面我没有一样能行的，可以说是干啥啥不行，吃啥啥不剩。苟合取容的意思是苟且迎合，取悦于人。没有任何大的小的短的长的贡献，从这里就可以看出来了。继续原文：
向者，仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议。不以此时引纲维，尽思虑。今以亏形为扫除之隶，在阘茸róng之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷羞当士之士邪！
向者，以前，从前的意思。厕，这个是通假字，侧，意思是杂列其中的意思。下大夫，是汉朝的官，不大不小吧，一年600石俸禄。外廷：就是外朝。汉代的官员分为外朝官和中朝官，当遇到一些事情要讨论的话，大家都是在外廷讨论。这句话的意思是：以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。
引：引用。纲维：是指国家纲领，国家的法令。闒茸róng，是指卑贱的人。这句话的意思是，不在那个时候引用国家的法令，竭尽自己的思虑。到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？
孔子讲过“不在其位，不谋其政”，这句话用在这里有一点合适，当然了，孔子也瞧不上太监。如果司马迁不是太监，而是下大夫的话，那么他是有资格在朝廷之上论列是非的。可惜现在他不是下大夫了，仅仅是一个所有人都看不起的宦官，如果他突然出现的朝廷上论列是非，会让所有人更瞧不起他的，也不羞辱了所有朝廷上的人。就算是庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄，也轮不到你一个宦官多嘴。
我们读历史，要学习有用的东西，而不是光听个故事。如果你是一个还没有太多社会经验的学生，社会会教育你的。很多刚进入职场的新人，会有一种冲动，觉得能和公司的创始人或者CEO对话，在绝大部分中国的公司里，你一定要压制这种冲动，不要试图绕过你的上司跟你上司的上司联系，这叫越级上访，后果很严重的。如果你在开发部，就不要去指点市场部，不要在人家的部门里仰首伸眉，论列是非。这是2000多年前司马迁告诉你的，否则，下半身不保。继续原文：
嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
嗟乎是强烈的感叹词，一般翻译为白话文的唉，但是这个唉很难讲出其中的绝望，我倾向于翻译为：他妈的！连续说了两句他妈的！他妈的！像我这样的人，还能什么话可说的呢？还有什么话可说的呢？
这种无话可说的心态，每个人随着年龄的增加，都可能不止一次的有。年轻时候有些话，要强压着不说，等到了年龄渐长，有些话就真的不说了，尚何言哉！尚何言哉！
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！
继续读原文：
且事本末未易明也。
今天有个成语叫本末倒置，本：树根，比喻为主要的因素；末：树梢，比喻为次要的因素，主要因素和次要因素不是那么容易分得清楚的，事情的前因后果不是那么容易就弄明白的。
仆少负不羁ji之才，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄技，出入周卫之中。
仆少负不羁ji之才，这句话我觉得大部分白话文的翻译都是错的，大部分白话文的翻译是我小时候有很大的才能，这样翻译的话与下一句有冲突，长大了以后就没有乡里乡亲的赞誉。这是什么话？小时候不错，长大了就长残了？正确的翻译应该是我小时候就没有很大的才能，长大以后也没有乡亲们的赞誉。
幸好主上是指皇帝，汉武帝因为我祖上的原因，才让我奏薄技，奏是进献。薄技是谦辞，司马迁很谦虚，这里的薄技是指“文史星历”。周卫：周密的护卫，这里指皇帝。只有皇帝才有周密的护卫。这说明皇帝自己也知道自己是个什么样的垃圾东西，如果没有护卫，肯定被人给做了，所以皇帝都有周卫。
这句话的意思是：我年轻时候没有很大的才能，长大以后也没有乡亲的赞誉。幸好主上因为我先人的缘故，才能进献我的才能，在皇帝身边工作。继续原文：
仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之故，亡室家之业，日夜思竭其不肖之力，务一心营职，以求亲媚于主上。
我认为头上戴着一个盆就不能够看天。中国看天的三重境界第一重是司马迁所说的戴盆望天，头上戴着一个盆来看天。第二重境界是不知道谁说的坐井观天，坐在井里看天。第三重境界是清朝以后中国人有机会出国了，这是观天的最高境界，背井观天。背着自己的井，到异国他乡观天，看来看去，还是中国世界第一。用钱钟书的话来说：“外国一切好东西到中国没有不走样的，这正是中国的利害，天下没敌手，外国东西来一件，毁一件。”
故绝宾客之故，亡室家之业。这两句话厉害，这说明了司马迁的不可爱之处，一心扑在工作上，绝宾客之故的意思是谢绝一切宾客的往来，亡室家之业，就是家庭也顾不上了，老婆让邻居帮忙照顾着，自己加班加点工作。
日夜思竭其不肖之力，务一心营职，以求亲媚于主上。每天都考虑着如何为国家尽力工作，一心一意的做好自己的事情。做这些呢，是为了让皇帝欣赏自己。
看到这句话，如果司马迁是现代人，肯定是天天加班24小时的那种人，太内卷了。就是为了让皇帝欣赏自己。
说实在的，这一点我不喜欢司马迁，如果我有幸与他同一个时代，我大概会离他远点欣赏他，如果和他做同事，那就完蛋了，他朋友不管，老婆孩子不管，就只为皇帝效命，这谁受得了？
然事乃有大谬不然者！
缪就是荒谬，大缪就是大荒谬。然而事情大错特错与想象中是不一样的。按道理说，司马迁肯定算是优秀员工了；按道理说，司马迁肯定要得到武帝的赏识了；按道理说，司马迁要涨工资了。不是这样的，司马迁还是太嫩了，他以残缺的身躯告诉大家，然而事情太荒谬了，我为主上做了那么多的好事，得到的回报是下狱而死。这句话是司马迁用生命换来的经验，后人一定要吸取。
这算大谬么？算也不算，我觉得司马迁还是没有认清自己的地位。如果他认清了自己的地位，这只是常态，一点也不荒谬。司马迁在汉武帝心中算什么？什么也不算啊！在皇权之中，除了皇帝本人，其它一切人都是奴才。在皇帝心中，司马迁和宰相是一样的，司马迁和乡间的一个种地的农民，也是一样的。都是可以想割就割的韭菜。
司马迁冤不冤？至少不比同时代的其他人冤。汉武帝为了大权独揽，杀了一半的宰相，还把两位灭族了，这两位宰相可是一人之下万人之上的人，他们分别是公孙贺和刘屈氂máo。不比你司马迁冤枉？
当刘彻东征西伐的时候，又有多少人战死沙场，到处都是寡妇村，无人照看的伤兵营，这些人不比你司马迁冤枉？他们甚至连名字都没有留下。而你司马迁还在为这样的一个人福报一样的工作，至少不那么冤枉吧。
读历史书，如果你不是有科研经费的那种教授，不要纠结具体的细节。比如夏商周断代工程啊，牧野之战到底发生在哪一年啊，我至少看到过五十种说法，非要论证这场战争发生在哪一天。这对普通人的意义不大，对历史学家的意义重大，他们就是靠这个吃饭的，一年人家能拿很多经费。对普通人，大概知道这件事情发生过就可以了，至于是公元前1130年发生的还是公元前1018年发生的，这对普通人一点都不重要。
读历史应该像打疫苗一样，疫苗是灭活的或者是减毒活疫苗，打入身体以后会引发免疫系统的反应，从而识别出这种病毒。读历史也是这样，读到了一些很恶心人的事情，相当于在思想上打了一针疫苗。因为我们大部分人的经历是非常贫瘠的，我不可能会经历古人所经历的事情，像司马迁见过皇帝，现在中国没有皇帝了，你肯定没见过皇帝。还有一些可怕的事情，我们最好是不要经历，经历过后太惨痛了，这时候，我们可以从别人的经历中学到知识。就像我们不要真的得天花，只要打天花疫苗就能获得免疫力一样。
我们大部分人会在一生中去打工，打工人打工魂打工不是人上人，司马迁也是在打工，给皇帝打工。他应该是个再合格不过的打工人了，但是下场很悲惨。如果了解了这些，我们在打工的时候，总是会遇到各种冷眼，各种突然的解雇，各种被公司压榨，还有的辛辛苦苦打工，被公司送到监狱去了。
最近我看了一个视频，有个外卖小哥因为公司克扣工资，去自焚了。千万不要这么干，这个国家系统的对个人压榨已经是常态了，不要自杀。如果说冤，你比得上司马迁冤么？你比得上飞将军李广冤么？你比得上岳飞冤么？并不是说要你忍受黑暗，但是你自杀了，黑暗就彻底的赢了。不要死，至少要给黑暗添点麻烦，不能让它赢的如此轻松。虽然光明在历史上，总是被黑暗打败。在点燃自己，想一想自己的朋友，想一想自己的父母和家庭。不要绝宾客之故，不要亡室家之业。
事事都是大谬不然者。我想告诉司马迁，一直如此，不必那么纠结，也不要为了讨好主上，放弃朋友，放弃家庭，这是非常不值得的事情。