《史记》-14-《卷一百三十：太史公自序第七十》-形神骚动，欲与天地长久，非所闻也

了解历史，洞察人心，欢迎收听《史记》第14期，继续讲《史记》的原文。

第13期和第14期之间隔的时间太长了，原因大家也许知道，被人一顿举报，把公众号给举报到永久封号了。这期电台我会上传到我自己的网站上，相对来说更保险一点，虽然我因为上传史记到我的网站上，有一段时间，我的网站又被微信给封了，就是链接无法在微信中打开，这些人也是逗的不行，还被DDoS了三天，威胁我下架《史记》。后来我给我的网站加了个CDN，目前来看，还比较安全。CDN真是个防D的神器啊。DDoS是要成本的，每小时可能要200块钱，我的网站每个月投入300块钱，收益实际上几乎没有，仅仅是托管了那些音频，花钱DDoS我，对攻击者来说，实际上是个纯赔本的事情。

最近我没空录的原因还因为一个好消息，前几天我赚到了我人生中一天最多的钱，一天赚了1万块。原因是这样的，我不是开出租车么，拉了一个喝醉了的小伙子，手里还拿着一瓶红星二锅头，还在喝，他让我送到郊区去。作为一个司机，咱要讲职业道德，我就开车了，一直开到路边有牌子，牌子上写着“小心野生动物出没”的地方才下车。他在车上一直喝酒，我有点担心他，毕竟这里的牌子上写着“小心野生动物出没”，虽然我不知道是什么野生动物，万一是老虎的，这个小伙子喝的是红星二锅头，而不是井阳岗，他下车后，我也下车了，问他：“小伙子你家在哪里？我再送你一会儿啊？”结果小伙子二话不说，直接把手里的酒瓶砸在我的头上，当时我就倒地下了。

小伙子看到我倒地下了，估计就像当年的武松一样，酒醒了大半，开始给我道歉，说：大哥，我认错人了，我把你看成我兄弟了，我兄弟把我女朋友拐跑了，你看你这满脸的血，我给你擦擦啊？我当时被砸的有点懵，恍惚中看到路边有两个牌子，一个写着“小心野生动物出没”，另一个牌子写着“禁止非法扑杀野生动物”，我思考了一下，虽然这里很荒凉，但是还不是法外之地。于是就想打110，当时我还有点懵，头上还在流血，我在想是先打120呢，还是先打110呢？最后，决定保命要紧，就先打的120，谁知道，一酒瓶子下来，手不太好使了，按键的时候，还是打了110。110接到电话后，问了一下情况，说一会儿就到，还叮嘱我，你先进去，那边有野猪，已经发生了多次野猪伤人的事件了。我也吓的不轻，小伙子扶着我进了车里。

在等110的时候，小伙子一直不停的给我道歉，说真不是故意的，当时他喝醉了，跟我哭诉他悲惨的爱情故事，如果追上的女朋友，女朋友又如何被他最好的朋友给挖了墙角。我呢，血小板开始工作了，血不再流了，有一句没一句的听他说他的故事。我突然想问一下，这家伙不会是故意来打我一顿的吧，我问他：“你知道《史记》么？”小伙子说：“听说过，上过学，但是我一看古文就头疼”。我稍微放了点心，至少他没听过我的电台，不应该是举报我公众号的人。

等到警察来了以后，协商了一下，小伙子卡里有1万块钱，警察的意思是，你们两个友好协商吧。我这个人呢，心有点软，本来不想要1万块的，谁知道，警察问小伙子：你喝醉了，把人家当成情敌了？是不是跟你情敌长的一样啊？结果小伙子回答说：我醒酒后再看，一点也不一样，我那情敌可没这么丑！我一听这话，伤口差点又喷血出来，一万块，一分都不能少。这就是我到目前为止一天赚钱最多的记录，靠自己，一天赚了一万块。

回家后，我把这事给老婆讲了。我老婆听了以后，很高兴，老公终于出息了一天，以前开一天车，坐到痔疮出来，一天赚个200来块钱，今天虽然挨了一酒瓶子，但是赚了1万块。这些天，老婆总会发信息给我，问我：老公，今天你挨打了么？我都会很失望的告诉他，今天没挨打。

挨了一酒瓶子后，现在看人还有点重影，我还是决定把《史记》继续录下去，编程的也会录下去，两个混着录。其实我录《史记》的时候，因为举报我的人很多，公众号都给举报封号了。如果听我讲《史记》的人更多一些，那么恨我的人也会多一些，如果恰好有恨我讲《史记》的听众坐我的车，我已经在副驾驶那里放了一个红星二锅头的酒瓶，请对着我的头砸，砸完了，记得付钱给我，这次我会要比一万块多的钱。这是我，一个穷困潦倒的失业的中年男人，为了能让老婆孩子开心，我愿意再被人砸一次，被人砸也是砸，被铁拳砸也是砸，我宁愿被人砸。如果想砸的，留言给我，我把我的出租车车牌号给你。好了，为了这个梦想，接着第13期继续讲。

名家使人俭而善失真。然其正名实，不可不察也。

名家现在也被称称之为诡辩家，用现在的话来说，属于逻辑非常严谨的“杠精”。我举个例子吧，大家也许听说过，“白马非马”，白色的马不是马；还有“鸡三足”，鸡有三只脚；还有火不热，证明火不热；还有“轮不碾地”，说车轮子并没有碰到土地……这些都是当年名家的一些比较有趣的争论。

这句话的意思是名家使人执着于概念，而忽略了现实。但是我们仍然要注意名与实的结合，不可不察。名家是比较注重逻辑的，我觉得所有人，不止名家，都有一定的逻辑。以白马非马为例，他们认为，所有颜色的马才能称之为马，只拿出白色的马来，那就不是马。

名家是杠精，亚里士多德也是杠精，但是这两个杠的水平，天差地别，可以说是云泥之别。中国有一个墙头草型的学术大师叫冯友兰，有人可能看过他写的书，有一本很著名叫《中国哲学史》，书里就论证了白马为什么是非马。虽然冯友兰很出名，但是这个人立场为先，我每次看他的书，总想起他那副政治投机的小人样子，先是投机国民政府，后来立场180度转变，后来为了迎合领导，主动修改自己写的书。罗素写了《西方哲学史》，人家写完了，一个字也不修改，管你领导高兴不高兴。

不过呢，墙头草，在中国才能混的风声水起。“白马非马”的名家不是墙头草，已经消失了。要想混的好，别说白马是马，连鹿都要说是马的人，才能混的好。指鹿为马是什么家？司马谈没讲，在以后讲到《史记·秦始皇本纪》的时候，会讲到指鹿为马这件事的主人公赵高，赵高是什么人，是官家，是辅佐秦国三代君王的大官，当官的人喜欢指鹿为马。

继续讲原文。

道家使人精神专一，动合无形，赡shàn足万物。

司马迁他爸爸是道家的，司马迁是儒家的，这段内容是他爸爸写的论文，他抄的。所以，这段内容把道家夸出了花，整本《史记》则把儒家夸出了花，大家在读的时候一定要有自己的判断力，别读了《史记》，想恢复道家或者儒家了。当然，你真想明白了，也不是不可以。但是不能仅仅通过读了几篇文章就中毒了。

这句话的意思很浅显，道家让我们精神集中，一动一合了无痕迹， 赡足万物中的赡足的意思是很充足，这句话的意思是万物的悟性自足，不用再从外部苛求。

继续原文。

其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮(cuō)名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

这段话意思非常的浅显，说了道家是如何如何的好，道家的学术是本着阴阳家顺守四时的秩序，又采用了儒家与墨家的长处，又取了名家与法家的精华要点，随着时代与时俱进，再配合人事的变化，不管是待人还是做事，没有不适合的。非常容易做到把握要点，做的少而收获多。（亲爱的听众们，这是司马谈对道家的彩虹屁，因为他是道家的信徒，你不要无脑相信。）

在中国运行着两套逻辑，一套逻辑是大家能说能写能看能宣传的，类似于上面写的这一段，非常的表面，基本上是围绕道德来展开的，往往都是只说不做。还有一套逻辑，是只做不说的，是围绕的钱来展开的，这套逻辑是只做不说。

道家没有这么好，儒家也没这么好。《史记》这个年代，恰好是儒家被修改，并且用修改了的儒家取代道家的年代，如果你闲暇时间读《史记》，并且读出了其中的道理，我还是挺佩服你的。我其实挺希望与读过《史记》的人来探讨这段历史的，但是我一点也不喜欢那种肉喇叭来跟我讲历史的，啥也不懂，上来就是一顿输出，听你讲还不如听《新闻联播》讲半个小时。

这段历史在《史记》上有记载，汉武帝要用修改的面目全非的儒家来取代道家，并不容易。并且汉武帝本人看不上儒家，也看不上道家。刘邦和汉武帝刘彻都发布过一个中央文件，名字都叫《求贤诏》，刘邦那份文件的意思是找有能力的人一起打天下坐天下，刘彻发的《求贤诏》，简单来说，就是找一群听话的狗，帮忙压榨老百姓。判断狗听不听话的标准是什么呢？你总得有个标准吧？标准就是丞相卫绾（wǎn）说的：所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。这句话的意思是：推荐上来的那些法家，纵横家的知识分子，天天就知道扰乱国政，请皇帝把它们都赶走。于是，瞌睡碰到了枕头，汉武帝就坡下驴，颁布了新的规定，这个大家都很熟悉，叫“罢黜百家，独尊儒术”。因为儒家，尤其是改良后的儒家，大部分人的身子骨就是橡皮泥，皇帝咋捏就咋捏。

但是，这一切都不是很顺利的，想把一种统治思想换成另一种统治思想，是要杀人的。因为有巨大的阻力，像汉武帝这种志大才疏的冷血动物，也不能一下子搞定。这不是我瞎说的，请大家翻开《史记 孝武本纪》，里面有这样一段话：“后六年，窦太后崩。其明年，上征文学士公孙弘等。”窦太后是用道家治国的人，她活着的时候，儒生是不可能当官的。太后很讨厌儒家的人，有个叫辕固生的家伙，对《道德经》不敬，被太后责令去杀猪，当年的猪是野猪，不是今天这种只长肉的猪，当年去杀野猪，那是会被野猪反杀的。当时是文景之治中的汉景帝，给了这个书生一把刀，才刺中野猪的心脏，保住了自己一条命。书里这三个字“后六年”，这三个字，说明了汉武帝所受到的压力之大，这六年，他已经是皇帝了，但是由于推行儒家，这六年他消失了。这不是过分解读，比如美国总统拜登，上台以后，消失了6年，你难道不觉得很奇怪么？如果他运气好，只能干8年，他消失了6年，幸好中国古代没有选举，汉武帝没有换界选举的压力，消失了6年之后，等到6年后才出来。以后讲到这里的时候，一起来研究一下这6年皇帝去哪了？

继续读原文：

儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。

这句话，是司马谈指出了儒家的缺点，我觉得这个缺点讲的实在是很到位。儒家则不是这样。儒家认为君主是普天之下的表率，君主提倡什么，臣子就应该附合什么；君主走在前面，臣下就应该跟在后面。像这样，会让君主太累了，而臣下则很清闲了。

这段话说的很到位，儒家就是这样，如果君主是个普通人，那不错。但是，中国的皇帝没几个是普通人，90%都是些些脑残，因此，中国古代大部分时候的状况是：一群人跟着一个脑残，亦步亦趋的走向灭亡。汉武帝刘彻也是个脑残，在他的治下，汉朝人死了一半，他给后代留下了一个烂摊子，好不容易在文帝与景帝的时候有了点小钱，被他一顿神操作，全折腾没了，真正的亡国之君，非他莫属。后来的那些皇帝，一直到汉哀帝，实际上也是没办法，一艘大船，被汉武帝凿开了20个大洞，沉船只不过是时间的问题，大家不过是等着那一刻的到来。儒家没有办法阻止一个傻逼皇帝，只能当一条忠诚的狗。当然了，这一点我知道90%的听众不认可，因为大部分中国人会认为，皇帝上头是好的，都是下面的人搞坏了。就跟阳痿一样，上头上好的，下面的执行出了问题，当然了，我支持你认为汉武帝是千古一帝，秦始皇也是千古一帝，再后来唐太宗也是千古一帝，宋太祖也是千古一帝，康熙也是，朱元璋也是…搞了半天，都TMD千古一帝，最后成了千古一群帝，对我来说，他们不过是一群sb。这是我做电台讲史记以后的经验，不管是什么样的垃圾，都有人疯狂的支持，比如有一期我讲了几句商鞅的坏话，有人就受不了了，说实在的，这一点很奇怪，有些国人，如果我说他的坏话，或者我说他对象的坏话，他都不会这么生气，我一说古人的坏话，真的是把他们气得又冷又发抖，不知道这是什么心理。商鞅跟你家是亲戚啊，还是嬴政是你二舅啊？不能说他们的坏话是吧？

继续读原文：

至于大道之要，去健美，绌聪明，释此而任术。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。

这段话又回到了道家的表扬与自我表扬上，道家的大道是：不要追求雄健与漂亮，比如现在大家在网上追求健身的那种美，或者某音上的那种美，直接导致大家相互攀比，不惜在身上动刀子，开美颜，如果不追求这个，就没这回事了。绌聪明的意思是不要玩弄聪明，用现代的话来说就是不要内卷，不可以丢弃这样而自任其术，一个人的精神太过会很疲劳，身体劳累会生病。如果你精神与肉体都非常的劳累，却希望与天地同寿，这是听都没听过的事情啊。

这一点，还是说教，论说教，道家要比儒家好一点，从表面上来讲，道家感觉有点道理，但是实现道家的理想，那是不可能的。道家要比儒家更难实现，最好实现的反而是法家，你不听话，老子就打你丫的。我前面讲的这句原文，可能与主流有出入，这可能是我的误解，我尽量自圆其说。因为古文没有标点，你想怎么断句都可以，没有标准，再加上古人都已经去世了，当时也没有录音机，我们没有必要按照教授的标准来要求自己，又不考试。

像大家都知道的道德经，主流的断句是“道可道，非常道”，意思是能说出来的道，就不永恒的道。但是，因为没有标点，也可以这样断句：道可，道非，常道。意思是，你可以支持，也可以反对，都没关系，但是要经常说话。这是我录电台的动力，道可，道非，常道。

道家的思想我研究过，“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，这句话的意思是大音像是无声的（可能音量太大了，把耳朵乱聋了），大象无形中的大象不是长鼻子的那种动物，而是包罗万象的气象，是没有形状的。还有一句大器晚成，这句话被古人抄错了，正确的应该是大器免成，如果按照上面的逻辑，大器应该不用成的，晚成的大器不是大器。只有免成的大器才是大器，这句话也送给嘲笑我讲《史记》的人，他们经常说，人家xx是教授，不如你么？我想回答，是的，因为他成了教授，所以不如我这个出租车司机，你可要知道，按照老子的理论，大器免成。虽然我无法回答我为什么录《史记》还要东躲西藏的上传，但是我知道老子为什么写《道德经》，因为老子愿意。

好了，这一期就到这里了，下一期，再录计算机编程的事情。